Cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giêsu và kẻ trộm lành trên thánh giá là một trong những câu chuyện nổi tiếng và đầy cảm động trong Kinh Thánh. Câu chuyện về kẻ trộm lành, người được đóng đinh bên phải Chúa Giêsu, đã trở thành biểu tượng sâu sắc của sự ăn năn và ơn cứu rỗi. Gần đây, tôi có dịp trò chuyện với ông bạn trộm lành, người đã chia sẻ với tôi về những cảm nghiệm quý giá và sâu sắc của ông khi gặp Chúa Giêsu trên thánh giá.

Ông cho biết rằng, trong những giây phút cuối cùng của cuộc đời, ông đã thực hiện ba việc đạo đức đơn sơ nhưng đầy ý nghĩa: chay tịnh, bố thí và cầu nguyện. Việc chay tịnh của ông là việc ông phấn đấu dẹp tính kiêu căng, hận thù lúc đó đang bừng bừng nổi dậy trong ông. Bằng cách chọn thái độ khiêm nhường, nhận mình là kẻ phạm pháp và phải chịu phạt là đáng tội, ông đã thể hiện một sự ăn năn chân thành.

Việc bố thí của ông là việc ông đã cảm thương lên tiếng bênh vực người bị đóng đinh bên cạnh ông, mà sau này ông đã được biết, Ngài là Ðấng Thánh và là Ðấng cứu thế. Hành động này không chỉ thể hiện lòng nhân ái mà còn là sự công nhận về giá trị của người khác. Việc cầu nguyện của ông là việc ông xin Chúa Giêsu nhớ đến ông, khi Chúa đã về trời. Ba việc đạo đức này đã mang lại cho ông một kết quả thực sự lạ lùng: ông đã được Chúa đón nhận và trọng thưởng.

Ông đã gặp được Ðấng cứu thế và được hứa ban phúc thiên đàng ngay hôm đó. Ông cũng chia sẻ với tôi về cảm nghiệm gặp gỡ Đức Kitô là một hồng ân quý giá. Khi được ơn nhận ra người bị đóng đinh bên cạnh mình là một Ðấng rất thánh, thì dần dần tất cả gánh nặng đang đè nặng trên ông đều nhẹ dần. Những gánh nặng về tội lỗi, mặc cảm, nhục nhã, thất vọng, bế tắc, khổ đau thân xác và buồn bực trong lòng đã được thay thế bằng hạnh phúc, tâm hồn được bình an, tràn đầy hy vọng và chan chứa tình thương.

Ông bạn trộm lành cũng cho tôi thấy rằng, ông đã được Chúa đưa về đàng lành một cách nhẹ nhàng. Từ bất ngờ này đến bất ngờ khác, ông đã cảm nghiệm được Đức Kitô là Mục tử rất tốt lành. Những chia sẻ của ông bạn trộm lành đã làm chứng rằng, Ðức Kitô chính là Mục tử nhân lành, luôn sẵn sàng thứ tha và đón nhận những người tội lỗi.

Qua những tâm sự đơn sơ này, tôi cảm thấy mình được an ủi và tin tưởng vào tình thương xót Chúa là vô cùng lớn lao. Tôi tin là Chúa thương tôi, và đi tìm tôi, vì tôi yếu đuối, hèn mọn. Tin Mừng mà ông bạn trộm lành chia sẻ cho tôi, cũng là Tin Mừng gởi tới tất cả những người tội lỗi, yếu đuối như tôi. Đó là một lời nhắc nhở rằng, bất kể chúng ta có hoàn cảnh như thế nào, Chúa luôn sẵn sàng đón nhận và thứ tha cho chúng ta.

Ngày 1 tháng 7 vừa qua, cùng với cả nước, Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) TP.HCM đã chính thức đi vào hoạt động trên cơ sở hợp nhất từ Ban Trị sự TP.HCM cũ, Bình Dương cũ và Bà Rịa – Vũng Tàu cũ. Sự kiện này đánh dấu một dấu mốc quan trọng trong lịch sử xây dựng và phát triển đất nước, thể hiện sự nỗ lực không ngừng của Giáo hội trong việc củng cố và phát triển tổ chức.

Ban Trị sự GHPGVN TP.HCM mới được lãnh đạo bởi Hòa thượng Thích Lệ Trang, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự, làm Trưởng ban Trị sự. Bên cạnh đó, Ban Trị sự cũng bao gồm 30 vị Phó Trưởng ban, trong đó có 3 vị Phó Trưởng ban Thường trực: Hòa thượng Thích Nhựt Hỷ, Hòa thượng Thích Thiện Duyên và Thượng tọa Thích Thanh Phong. Thượng tọa Thích Thiện Quý được bổ nhiệm làm Phó Trưởng ban kiêm Chánh Thư ký. Sự kiện này không chỉ thể hiện sự đổi mới mà còn đặt ra nhiều kỳ vọng về sự phát triển của Phật giáo TP.HCM trong tương lai.

Sáng ngày 23 tháng 7, tại Hội nghị công bố quyết định nhân sự Ban Trị sự và các ban chuyên môn trực thuộc nhiệm kỳ 2022-2027, Hòa thượng Thích Lệ Trang đã nhấn mạnh rằng trên tinh thần đoàn kết, hòa hợp, Ban Trị sự TP.HCM mới sẽ phấn đấu phát triển lên tầm cao mới, xứng đáng là đơn vị đi đầu trong tương lai. Hòa thượng cũng kỳ vọng rằng, với sự hợp nhất này, Phật giáo TP.HCM sẽ có cơ hội để phát triển mạnh mẽ hơn, tạo nên những đóng góp tích cực cho xã hội và đất nước.

Sau khi hợp nhất, Phật giáo TP.HCM đã trở thành địa phương có số lượng tự viện và Tăng Ni lớn nhất cả nước. Cụ thể, tổng số tự viện trên địa bàn là 1.949 cơ sở với 13.172 Tăng Ni. Con số này chiếm hơn 1/9 tự viện và hơn 1/5 số lượng Tăng Ni cả nước. Với số lượng tự viện lớn và nhiều tổ đình quan trọng, các tự viện này không chỉ là di tích lịch sử, văn hóa, nghệ thuật mà còn có các hoạt động Phật sự đa dạng.

Tuy nhiên, thách thức đặt ra là việc quản lý và tổ chức hoạt động của các tự viện này. Đồng thời, việc dừng hoạt động của Giáo hội cấp quận/huyện và cấp cơ sở (Ban Quản trị tự viện) chưa được thành lập và đi vào hoạt động phổ biến cũng là một thách thức cần khắc phục. Điều này đòi hỏi sự cố gắng và nỗ lực không ngừng của Ban Trị sự mới trong việc quản lý và điều hành.

Mùa An cư kiết hạ Phật lịch 2569 (Ất Tỵ, 2025) này, TP.HCM có 76 đạo tràng an cư tập trung, với 6.935 Tăng Ni tham gia. Đây là một con số đáng kể, thể hiện sự quan tâm và nỗ lực của Tăng Ni trong việc tu học và phát triển tinh thần.

Trong thời gian tới, Ban Trị sự GHPGVN TP.HCM sẽ phải đối mặt với nhiều thách thức và cơ hội. Tuy nhiên, với sự lãnh đạo của Hòa thượng Thích Lệ Trang và sự hợp tác của các thành viên, Phật giáo TP.HCM sẽ tiếp tục phát triển và đóng góp vào sự phát triển của đất nước.

Từ ngày 27 đến 30-7, chùa Thanh Hà đã tổ chức thành công khóa tu ‘Phật ơi, con về rồi!’ lần thứ 3. Sự kiện này thu hút 350 khóa sinh, bao gồm các em thanh thiếu niên và tình nguyện viên trên địa bàn tham gia. Trong suốt khóa tu, các em được trải nghiệm nhiều hoạt động ý nghĩa như tụng kinh, ngồi thiền, nghe pháp thoại và sinh hoạt chung cùng các chương trình văn hóa – nghệ thuật Phật giáo.

Thượng tọa Thích Tâm Đức, Ủy viên Thường trực Hội đồng Trị sự, Chứng minh Ban Trị sự Phật giáo tỉnh, trụ trì chùa Thanh Hà chia sẻ: ‘Khóa tu này không chỉ là hành trình để các bạn trẻ quay về với Phật pháp mà còn là dịp để sống chậm lại, quay về với tâm hồn trong sáng, yêu thương bản thân và kết nối chân thành với mọi người xung quanh’.

Thông qua khóa tu, các bạn trẻ có cơ hội được trải nghiệm và tìm hiểu về Phật pháp, cũng như rèn luyện và phát triển tâm hồn và đạo đức của mình. Đây là một hoạt động ý nghĩa và thiết thực, giúp các bạn trẻ có được những trải nghiệm và kiến thức quý giá, đồng thời tạo ra một môi trường lành mạnh và tích cực cho sự phát triển của các em.

Khóa tu đã để lại nhiều dấu ấn đẹp và là cơ hội để các bạn trẻ phát triển tâm hồn và đạo đức trong môi trường Phật giáo. Sự thành công của khóa tu là nhờ vào sự hỗ trợ và phối hợp của nhiều bên, trong đó có sự đóng góp của các tình nguyện viên và các nhà hảo tâm.

Với những hoạt động ý nghĩa và thiết thực, khóa tu ‘Phật ơi, con về rồi!’ lần thứ 3 tại chùa Thanh Hà đã trở thành một điểm đến ý nghĩa cho các bạn trẻ muốn tìm hiểu về Phật pháp và phát triển tâm hồn của mình. Thông tin thêm về khóa tu có thể được tìm thấy trên trang web của chùa Thanh Hà hoặc các trang mạng xã hội liên quan.

Trong giai đoạn 2010-2020, trong khi hầu hết các tôn giáo lớn trên thế giới đều trải qua sự tăng trưởng về dân số, Phật giáo nổi lên là tôn giáo duy nhất chứng kiến sự suy giảm cả về số lượng tuyệt đối và tỷ lệ tương đối trong dân số toàn cầu. Số liệu thống kê cho thấy số lượng Phật tử trên toàn thế giới đã giảm từ 343 triệu người vào năm 2010 xuống còn 324 triệu người vào năm 2020, tương đương mức giảm 5%. Sự suy giảm này chủ yếu bắt nguồn từ hai yếu tố chính: tỷ lệ sinh thấp và hiện tượng nhiều người rời bỏ tôn giáo, đặc biệt là tại các quốc gia Đông Á như Trung Quốc và Nhật Bản.

Trung Quốc và Nhật Bản là hai quốc gia ghi nhận sự giảm đáng kể về số lượng Phật tử. Tại Trung Quốc, số lượng Phật tử đã giảm xuống 23 triệu người, trong khi Nhật Bản ghi nhận mức giảm 7 triệu người. Khu vực châu Á – Thái Bình Dương, nơi chiếm đến 98% số Phật tử toàn cầu, cũng chứng kiến sự suy giảm 6%, xuống còn khoảng 316 triệu người. Sự thay đổi này cho thấy một bức tranh phức tạp về sự phát triển của Phật giáo trên toàn thế giới.

Ngược lại, một số khu vực khác như Bắc Mỹ và châu Âu đã ghi nhận sự tăng trưởng đáng kể về số lượng Phật tử. Bắc Mỹ có mức tăng 27%, đạt 5 triệu người, trong khi châu Âu tăng 26%, đạt 2,5 triệu người. Mặc dù số lượng tăng nhanh, Phật tử tại hai khu vực này vẫn chỉ chiếm một phần nhỏ – lần lượt là 2% và 1% của toàn bộ Phật tử thế giới.

Thái Lan hiện là quốc gia có số Phật tử lớn nhất thế giới, với khoảng 68 triệu người, chiếm 94% dân số nước này. Trung Quốc đứng thứ hai với 53 triệu Phật tử, mặc dù chỉ chiếm khoảng 4% dân số Trung Quốc. Phật giáo là tôn giáo chiếm đa số tại 7 quốc gia: Campuchia (97%), Thái Lan (94%), Myanmar (89%), Bhutan (75%), Sri Lanka (70%), Lào (64%) và Mông Cổ (51%).

Một số quốc gia đã chứng kiến sự thay đổi đáng kể về tỷ lệ dân số theo đạo Phật. Hàn Quốc là một trong số đó, với sự giảm khoảng 7%, tức khoảng 2,6 triệu người, xuống còn 19%. Nguyên nhân chính là do hiện tượng “rời bỏ tôn giáo”, tức nhiều người được sinh ra trong gia đình theo đạo Phật nhưng lớn lên lại không còn thực hành tôn giáo này.

Tóm lại, sự suy giảm của số lượng Phật tử trên toàn cầu phản ánh xu hướng tôn giáo đang thay đổi trên toàn cầu, không chỉ riêng với Phật giáo, mà còn với nhiều truyền thống tín ngưỡng khác. Người trẻ ngày nay có xu hướng cá nhân hóa niềm tin hơn là ràng buộc với tôn giáo truyền thống. Sự thay đổi này đặt ra những câu hỏi về tương lai của tôn giáo và tín ngưỡng trong một thế giới ngày càng đa dạng và phức tạp.

Thiếu Lâm Tự, biểu tượng nghìn năm của võ thuật Trung Hoa, đang đối mặt với những thách thức lớn khi uy tín của họ bị đe dọa bởi vụ bê bối của sư trụ trì Thích Vĩnh Tín. Sự kiện này đã khiến nhiều người nhớ đến tác phẩm kinh điển của Kim Dung – Thiên Long Bát Bộ, nơi Thiếu Lâm Tự được miêu tả như một thánh địa linh thiêng của Phật giáo và võ thuật.

Tuy nhiên, trong đời thực, Thiếu Lâm Tự đã ngày càng giống một công viên giải trí hơn là một thánh địa. Việc kinh doanh và thương mại hóa đã làm giảm đi yếu tố thiền định và Phật học trong quá trình luyện võ. Sư Thích Diên Minh, một thành viên của dòng Thiếu Lâm thứ 34, hiện đang sống và giảng dạy võ thuật tại Mỹ, đã bày tỏ sự thất vọng với tình trạng hiện tại của Thiếu Lâm Tự.

Ông nhận định rằng việc luyện võ tại Thiếu Lâm Tự không chỉ bao gồm việc học võ công, mà còn phải bao gồm việc cạo đầu, ăn chay theo nghi thức Phật giáo, mặc tăng bào, rèn luyện đạo đức và tìm hiểu kinh nghĩa của đạo Phật. Tuy nhiên, hiện tại, Thiếu Lâm Tự đã quá dễ dãi trong việc đào tạo và truyền thụ võ thuật cho công chúng, nhằm thu hút nhiều học viên.

Thiếu Lâm Tự hiện đang kiếm tiền từ việc bán vé và các hoạt động thương mại khác. Mỗi năm, họ thu về khoảng $40-50 triệu USD từ việc bán vé và hàng trăm triệu USD từ các hoạt động thương mại khác. Tuy nhiên, sư Thích Diên Minh cho rằng vấn không phải là việc kinh doanh, mà là cách họ giảm đi yếu tố thiền định và Phật học trong quá trình luyện võ.

Tình trạng thương mại hóa quá mức đã làm cho Thiếu Lâm Tự trở thành một sân khấu trình diễn kungfu, hơn là một nơi thực sự luyện võ. Các võ sĩ xuất thân từ Thiếu Lâm Tự thường thất bại trong các cuộc thi đấu thực chiến, cho thấy khoảng cách lớn giữa kungfu trình diễn và võ thuật đối kháng.

Mặc dù vậy, Thiếu Lâm Tự vẫn được ngưỡng mộ vì võ đạo của mình. Đông đảo người Tây phương vẫn thích tìm hiểu và thọ giáo các võ phái giàu truyền thống này vì các giá trị về văn hóa và tinh thần. Tuy nhiên, sau vụ bê bối của sư trụ trì Thích Vĩnh Tín, người hâm mộ võ thuật Trung Quốc không khỏi chững lại và có một cái nhìn sâu hơn về biểu tượng nghìn năm của làng võ.

Thiếu Lâm Tự, biểu tượng của võ phái Phật giáo Trung Quốc, vừa trải qua một cú sốc lớn khi trụ trì Thích Vĩnh Tín bị cách chức do bị nghi ngờ có hành vi phạm tội hình sự, biển thủ công quỹ và có quan hệ với nhiều phụ nữ. Quyết định này được Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc và ban trị sự chùa Thiếu Lâm Tự thông báo gần đây.

Theo thông cáo, Thích Vĩnh Tín đã vi phạm nghiêm trọng giới luật đạo Phật khi có quan hệ với hàng chục phụ nữ và có nhiều con riêng. Hiện tại, ông đang bị điều tra bởi nhiều cơ quan chức năng gồm Cục Tôn giáo, Cục Công an và Cục Kiểm tra Kỷ luật. Những cáo buộc này đã gây ra một sự chấn động trong truyền thông Trung Quốc, với nhiều người liên tưởng đến các tác phẩm của cố nhà văn Kim Dung, đặc biệt là ‘Thiên long bát bộ’, trong đó, tác giả đã đề cập đến những bí mật và bê bối của Thiếu Lâm Tự.

Trong các tác phẩm của Kim Dung, chùa Thiếu Lâm luôn được mô tả là một danh môn chính phái quan trọng trong việc bảo vệ võ lâm. Tuy nhiên, trong ‘Thiên long bát bộ’, Kim Dung cũng đã viết về những bí mật và bê bối của Thiếu Lâm Tự, trong đó có việc Cưu Ma Trí – một nhân vật phản diện – đã phát hiện ra rằng một số nhà sư của Thiếu Lâm Tự là nữ giả nam.

Thích Vĩnh Tín từng là một trong những trụ trì có ảnh hưởng lớn tại Trung Quốc. Ông đã từng gặp gỡ nhiều quan chức cấp cao trong và ngoài nước, cũng như các ngôi sao hàng đầu như Thành Long, Lưu Đức Hoa, Phạm Băng Băng… Trong nhiệm kỳ của mình, Thích Vĩnh Tín đã biến Thiếu Lâm Tự từ một ngôi chùa cổ đổ nát thành một doanh nghiệp văn hóa nổi tiếng toàn thế giới.

Tuy nhiên, cùng với đó là những bê bối liên quan đến việc biển thủ tài sản, có nhiều con riêng và quan hệ phức tạp với phụ nữ. Năm 2015, một đệ tử của Thích Vĩnh Tín đã cáo buộc trụ trì biển thủ tài sản, có hai hộ khẩu và có đời sống riêng tư hỗn loạn, nhưng cuộc điều tra khi đó cho biết không có bằng chứng.

Việc cách chức Thích Vĩnh Tín và điều tra về các bê bối của ông đã làm giảm sút uy tín của Thiếu Lâm Tự, một biểu tượng của văn hóa và võ phái Phật giáo Trung Quốc. Sự việc này một lần nữa đặt ra câu hỏi về tính minh bạch và liêm chính trong việc quản lý các tổ chức tôn giáo và văn hóa lớn tại Trung Quốc.

Chính quyền Trung Quốc đã phát động cuộc điều tra mới đối với cựu trụ trì ngôi chùa Phật giáo nổi tiếng nhất của nước này, Shi Yongxin, với các cáo buộc về biển thủ资金 và hành vi sai trái tình dục. Ông Shi Yongxin, người từng giữ vị trí trụ trì chùa Shaolin, đã bị tước quyền tăng lữ, và hiện đang là đối tượng của cuộc điều tra.

Thông tin về cuộc điều tra được đăng tải trên tài khoản WeChat chính thức của chùa Shaolin, một cơ sở Phật giáo có lịch sử 1.500 năm tuổi, vào ngày Chủ nhật vừa qua. Thông báo chính thức từ chùa Shaolin cho biết, ông Shi Yongxin bị cáo buộc có hành vi chiếm dụng tài sản của chùa. Cùng với đó, cơ quan chức năng cũng cáo buộc ông Shi Yongxin đã vi phạm nghiêm trọng các giới luật cơ bản của Phật giáo bằng cách duy trì mối quan hệ tình cảm lâu dài với nhiều phụ nữ và có con ngoài giá thú.

Cuộc điều tra này bắt đầu hơn một thập kỷ sau khi những cáo buộc tương tự từng được đưa ra chống lại ông Shi Yongxin. Việc này làm dấy lên nhiều câu hỏi về mức độ hiệu quả của các biện pháp kiểm soát và quản lý nội bộ đối với các cơ sở tôn giáo lớn ở Trung Quốc, cũng như vai trò của chính phủ trong việc giám sát các hoạt động của các tổ chức tôn giáo.

Chùa Shaolin, tọa lạc tại tỉnh Hà Nam, là một trong những biểu tượng văn hóa và tôn giáo quan trọng nhất của Trung Quốc, thu hút hàng triệu du khách mỗi năm. Với lịch sử lâu đời và vị thế đặc biệt, mọi vấn đề liên quan đến chùa này thường thu hút sự chú ý rộng rãi từ công chúng và giới truyền thông.

Trong khi đó, thân nhân và những người ủng hộ ông Shi Yongxin có thể sẽ theo dõi sát sao quá trình điều tra để đảm bảo rằng các cáo buộc được xem xét một cách công bằng và minh bạch. Hiện tại, vẫn chưa có thông tin chi tiết về các bằng chứng cụ thể hỗ trợ cho các cáo buộc này, và cần có thời gian để tiến hành điều tra kỹ lưỡng.

Tình hình này cũng đặt ra thách thức đối với chính quyền Trung Quốc trong việc cân bằng giữa tự do tôn giáo và nhu cầu kiểm soát, giám sát hoạt động của các cơ sở tôn giáo để đảm bảo tuân thủ pháp luật và duy trì ổn định xã hội. Để có cái nhìn toàn diện, cần tiếp tục theo dõi diễn biến của cuộc điều tra này trong thời gian tới.

Trụ trì chùa Thiếu Lâm, Shi Yongxin, vừa bị bãi nhiệm chức vụ do liên quan đến cáo buộc tham ô và các hành vi đặc biệt nghiêm trọng. Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc đã hủy chứng nhận thụ giới của ông Shi Yongxin vào ngày 28/7, đồng thời lên án mạnh mẽ các hành vi của ông.

Ông Shi Yongxin, 59 tuổi, đã nhậm chức trụ trì chùa Thiếu Lâm từ năm 1999 và đã góp phần mở rộng ảnh hưởng của văn hóa Thiếu Lâm ra quốc tế trong nhiều thập kỷ qua. Chùa Thiếu Lâm, được thành lập từ năm 495 sau Công nguyên, là nơi khởi nguồn của Thiền tông và võ thuật Trung Hoa, nổi tiếng với các môn đệ xuất sắc và các truyền thống võ thuật độc đáo.

Các cáo buộc chống lại ông Shi Yongxin bao gồm tham ô vốn dự án và tài sản của chùa, cũng như vi phạm giới luật Phật giáo. Trước đó, ông đã bị cáo buộc tham ô tiền từ công ty do chùa điều hành, sử dụng dàn xe sang và có con với nhiều phụ nữ. Những cáo buộc này đã gây ra sự phẫn nộ trong cộng đồng Phật giáo và thu hút sự chú ý rộng rãi trên mạng xã hội.

Hashtag liên quan đến vụ bê bối ở chùa Thiếu Lâm đã được xem hơn 560 triệu lượt trên mạng xã hội Weibo tính đến sáng ngày 28/7. Sự kiện này không chỉ gây shock trong dư luận Trung Quốc mà còn ảnh hưởng tiêu cực đến hình ảnh của giới tăng sĩ và cộng đồng Phật giáo.

Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc khẳng định kiên quyết ủng hộ quyết định xử lý ông Shi Yongxin theo đúng quy định của pháp luật. Thông báo của chùa Thiếu Lâm cũng nêu rõ nhiều cơ quan chức năng đang phối hợp điều tra vụ việc. Việc bãi nhiệm chức vụ của ông Shi Yongxin và hủy chứng nhận thụ giới của ông được xem là một bước đi cần thiết để khôi phục danh tiếng và uy tín của chùa Thiếu Lâm cũng như cộng đồng Phật giáo.

Trong một thông báo chính thức, Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc đã nhấn mạnh rằng các hành vi của ông Shi Yongxin có tính chất đặc biệt nghiêm trọng, gây tổn hại nghiêm trọng danh tiếng của cộng đồng Phật giáo và ảnh hưởng tiêu cực đến hình ảnh của giới tăng sĩ. Điều này cho thấy mức độ nghiêm trọng của vụ việc và cam kết của Hiệp hội trong việc giữ gìn kỷ luật và chuẩn mực cho cộng đồng tăng sĩ.

Hiện tại, vụ việc đang được điều tra và xử lý theo đúng quy định của pháp luật. Việc này không chỉ có ý nghĩa quan trọng đối với chùa Thiếu Lâm và ông Shi Yongxin mà còn có tác động rộng lớn đến cộng đồng Phật giáo và xã hội Trung Quốc nói chung.